回答问题

1 爸爸是个大医生，儿子叫爸爸叫了几十年，如果儿子无学医，儿子会否成为大医生？故说：如来就是一个大幻师。一个变身就是释迦牟尼佛，复一个变身不可以是阿弥陀佛吗？再个变身不能是凡夫吗？当然更可变成威音王如来。所以说：诸佛万德具备无缺乏，名为佛佛同道无差别，故说：一句佛号皆具足。每尊佛菩萨名称即有表义，故说佛之名号皆可度众生，不然也不名为一句佛号皆已具足啦，故威音王如来即表其神通智慧微妙无比，不是吗？其般若智慧无色无味无相，势力切威猛强如狮子奋迅之力，如法华经第7品大通智胜如来就表演证得阿耨多罗三藐三菩提时十方世界六种震动，其智慧光照澈国中冥暗之处，大光普照遍满世界，击醒昏睡的一切众生。又如第十一品释迦牟尼佛放一百毫相光照于东方五百万亿那由他恒河沙等国土。即见彼国诸佛于大妙音而说诸法实相。诸佛威音非是大声公。诸佛威音势力是契机于众生，如杀气满脸的央倔魔只闻佛一句话，孩子我是为你而来的，当下他就如知错的孩子一般而哭了，你说此威音是否不可思议？故佛之一切威仪庄严可使众生敬畏亦可饶益一切众生，其佛为成就一切众生随众生心应所施量，故国名也称大成，正法住世一阎浮提微尘，像法也四天下微尘，

2 故常不轻言四众皆行菩萨道，况且一切众生无不是行菩萨道，但此四众就是在佛法中皮毛下功夫不少故犯增上慢也不觉察，

3 故常不轻对此四众无须说法只行礼拜身教故契机，因为增上慢者都是执其己见势力强大而难于言教，况且他们皆认为自己为最胜，故常不轻于礼拜其四众结上一缘，一者礼拜可使其四众留下深刻印象恭敬他们的常不轻，此为身教，二者于此身教化一切众生修行者智慧皆由恭敬感恩心起，礼拜对四众副面义为受千劫罪报，但如果他们能够随喜即不但无须受罪还能因此而醒觉己慢而得益，

4 不轻已无四相故视之泰然，因为不轻礼拜四众无非是慈悯心故，皆因同体大悲，一者能够如不轻之行为已不是普通人肯定是诸佛菩萨之化身，纵然不是亦是明心见性者。二者况且诸佛菩萨助众生绝对是圆满究竟的，故不轻当然非是作一半而已，换言之：四众在后其不是全跟释迦牟尼佛了吗。此就是阿耨多罗三藐三菩提法了

5 世人往往说他人愚昧皆不觉自己愚昧，故名无智慧，就因为天智故造下地狱果报皆不觉如增上慢者，现在多少人能察觉自已愚昧行为呢？纵然学佛者犯上我慢也不觉，觉者不造造者不觉，况且身行礼拜皆可逐渐放下我慢之心，不然如何能得六根清净呢？因为礼拜既是清静义规，此也是副面帮助自己不轻视一切法门。

6 故除了不轻视一切众生之外亦不轻视一切事与物也包括自己，因为若自己都不承认自己一心具足弥陀，皆是自给直口自己懈怠而不近修学，佛在前面已说：汝等当一心披精进铠发坚固意，当然这不轻亦不轻故名不轻，是指无有一法可让我们轻视也轻视不到的，唯有自生妄念障碍自已之菩提道心，故名不轻不轻不轻。此为易行之易行，因为都无人可以碍你，还不是易行一，弥陀西方皆不离心为易行二，由前至后不离易行之易行，包括如何来智慧甚深在内，当然我答不入骨，但皆不离如来之法，如果能看穿常不轻菩萨之行，就是余深法中无不是示教利喜。但愿你能看穿这粒沙从来不曾妨碍过你，你的那句（我无所谓）是我最赞叹的一句话，希望你真的能够如你所说无所谓心，因为你的这句话，我一直没有放弃在你背后支持你也支持自已与及一切，这就是我们的阿貌多罗三藐三菩提法。

2008年11月17日 下午7:16